死亡的意識

　　人類是唯一知道自己必死的生物，這不僅是人類的特質，也是人類的困境，因為這種意識特別痛苦。和不願面對死亡相同的是不願面對老化和年老，因為年老是一種逐漸被剝奪的過程。必須知道人生劇本不完全是自己所寫的，這段表演到了死亡也還沒有結束，所以年老是一個準備過程，準備什麼呢?是一個來生。不僅相信永生才是真正的歸宿，而是這當中，在上帝與自己的關係上，上帝會一直幫助自己走向這段生命。在這當中，上帝要的是什麼呢?是我們的全部，有意識的放棄自己對生命的執著。將對自己的生命能掌控的部份都完全交給上帝，學習歡迎上帝來接掌我們仍生澀的生命駕駛座。 

　　或許我們常常說生命會自己找到出口，要對自己的生命負責，彷彿我們都是獨立存在的個體，事實上，我們並不是獨立存在的。人類是群居的動物，人類所有的選擇幾乎都經過我們所屬組織的某種影響，不只是商業組織，也是家庭組織，家庭的許多價值原則也適用於大型組織。我們所做的決定與行動如何影響他人，如果我們所做的決定只影響自己，那麼我們自然而然可以為所欲為，為自己負責並且承擔後果，但是，一旦這些決定和行動牽連到其他人，必須把禮儀和道德規範一起納入考慮而且身入其中。 

　　真正的團體是善於溝通的，成員之間應需維持高品質和真實的溝通。我們可以假設，任何選擇追求高等意識的人，也　是有禮的人，禮儀不僅是表面的客套，而是”有意識的組織化行為，合乎道德而且順服於更高的力量”。儘管十全十美是不可能的，但當我們盡最大的努力去做，就會覺得有價值，反之亦然。社會上泛濫著許多自私，不能察覺到他人的貢獻，當然也不能思考與組織社會的意識，於是選擇讓媒體來決定社會的意識，開始願意思考整個系統，擴展我們的意識，填補心智中的漏洞，是進化成一個更文明的社會的契機。

　　媒體上常常報導現在的薪資有多低，經濟多蕭條，黑心食品的氾濫，而當好事發生的時候，例如樂透中獎，某明星、電視節目爆紅所引起的熱潮，得到好處的，是媒體因廣告受益，這些世俗的人道主義的問題在於，他們成為一種無法共患難的現象，從來不會說明人為什麼是尊貴的，為什麼要尊重人。因此合禮的行為不僅要有道德，而且也需要能夠順服於更高的力量。如果我們相信並且順服上帝就是光明、真理與愛，我們的行為就會越來越具有上帝的樣式。

　　人類中最小的組織就是家庭，家庭當中會有不同角色的結構和責任，責任和結構一旦建立之後，就會產生界線，家人之間，不如普通朋友，這些界線可能很寬，或者模糊到侵犯了他人的界線卻不自覺，特別在於一些看起來特別小的事情。在某些情況當中，又特別需要去侵犯他人的界線，例如什麼時候要幫助年老的父母接受照顧，即使他們非常排斥的時候，什麼時候去質疑一位似乎要走上歧途的朋友或家人，何時應該尊重、何時要干涉、何時要順其自然，這些都沒有固定的公式可以知道，這些痛苦的決定，都必須在"痛苦的虛心"裡做到，除了這些生命的矛盾以外，更大的問題在於建立自己的界線時，學習去查覺他人的界線，去尊重這些界線。

　　幾乎有一半來接受心理治療的患者，像是住在一座城堡裡，城堡周圍有一條護城河，要進出需要通過一座升降橋。而不能好好的控制升降橋。不是一直敞開大門，讓所有人隨意進出逗留，就是一直緊閉大門，不肯放下升降橋，這兩種都是有害的，是缺乏自由的表現。有些人不知道自己有力量做選擇，能夠畫下界線、保護自己，也能放下升降橋，面對可能接受傷害的選擇。"接受傷害"是形容自己容許自己受傷害的能力和程度。首先需要能夠分辨"痛苦"和"傷痕"的不同，我們會感到疼痛，但是有些疼痛不會留下永久性的損傷而留下傷痕。有限度的開放自己，容許自己接受一些情緒上的傷害，帶來自我的情感成長與學習是非常聰明的做法。如果過度的保護自己，我們的人際關係就會像兩個在晚上空洞碰撞的鐵桶子一樣失去意義。 

　　要謹記的是，這樣的開放一定是有限度的，就如有句話說:用一隻眼睛哭泣。要區分何時該沉浸並承擔對方的沮喪情緒，何時又該抽離，心理醫師需要具有這方面的特長，但任何想要幫助他人的人都必須發展這種能力。

社會的抉擇

         有些人只注意事物的黑暗面，當絕望與憤世嫉俗成為惡魔後，等於助長了邪惡，雖然我們無法擺脫自己的惡魔，我們可以選擇不歡迎它們，或不與它們狼狽為奸。對社會的絕望觀點，媒體往往是火上加油，例如有人的東西被偷了，馬上就會變成統計數字，媒體常常排斥傳播好消息，使大眾以為邪惡的確是今日的主宰，如果"沒有消息，就是好消息"，那麼顯然，好消息不是新聞，我們聽不到，讀不到世上每日必然發生的好消息。要相信做什麼都無法改變很容易，但是我們知道善與惡同樣具有強大的影響力。我們最大的挑戰，是去發展並維持平衡的觀點，這樣的觀點中含有樂觀，絕非絕望。我們每一個人對世界都有些微的影響，英國哲學家愛德蒙‧柏克(Edmund Burke)說:如果邪惡最後會取得勝利，是因為好人袖手旁觀。 

        作者相信，由於人類的懶惰、恐懼與自戀，使我們天生抗拒改變，這就是所謂的"原罪"，但同時我們最明顯的特徵，就是我們能夠自願改變，也就是我們的"原恩"，自由意志使我們有自願改善的能力，當然我們也有自由選擇維持不變，端看我們要選擇屈服於原罪，使我們抗拒改變、停滯、甚至敗壞，或選擇整修自己，甚至推動社會帶來轉變。這是一種矛盾的選擇，一位神學家奧勒真(Origen)對此的結論是:聖靈象徵進步和更新，那麼依此推論，邪惡就是拒絕進步和更新。

        我們知道耶穌在世上時，時常感到挫折、憤怒、恐懼、孤獨、悲哀和沮喪，耶穌的生命不是為了受人喜愛，他沒有什麼"內在平靜"，但是又被稱為和平的君王。我們學到，為了得到內在平靜，必須先學會去放棄它，而且記住遠比內在平靜更重要的是要正直，為了擁有正直(義)，就必須如耶穌一般，願意為真理承受痛苦。當我們願意這麼去做時，剩下的就是必須學著放手交給上帝來掌管結果。 

        然而"自戀"，常使我們無法了解自己和他人的差異，或者由於無法尊重彼此之間的差異，產生了仇恨與破壞性的分裂。上帝創造每個人如此不同，每個人所受的呼召也各有差異，種種的呼召，產生了社會上各式各樣的工作，我們彼此需要，截長補短。就算到退休，也不應停止學習，如同作者夫婦學習如何優雅的從自己開創的基金會裡退休，是一樣美好的恩賜。 

願用這段經文，勉勵一同在基督肢體裡的你，無論是受苦或是得榮耀，所有的肢體陪您一同行。 

哥林多前書第十二章整章是說到上帝造身子與肢體的教導，相信讀者多半很熟悉:眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。